Video's - Toegang tot God

Christelijke feestdagen zoals Pasen en Hemelvaart

Kerstfeest

Met Kerstfeest wordt de geboorte van Jezus herdacht op 25 December. 

Goede Vrijdag

Op Goede Vrijdag wordt de kruisiging van Jezus herdacht en wordt er avondmaal gevierd in kerken en gemeenten. Deze dag wordt Goede Vrijdag genoemd omdat Jezus vrijwillig de zonden van de wereld op Zich nam om de mensen te kunnen redden en vrijmaken van zonden en schuld.

Pasen

Op Pasen vieren christenen de opstanding van Jezus uit het graf en de eerste overwinning van het leven op de dood. Er is een brug geslagen tussen God en mensen. Deze feestdag vindt plaats tussen 22 Maart en 25 April.

Pixabay

Pinksteren

Pinksteren wordt gevierd vijftig dagen na Pasen. De Heilige Geest word in de Bijbel op wonderbaarlijke wijze uitgestort over de apostelen nadat Hij was opgevaren. Dit gebeurde op de Joodse dankdag voor de oogst. Iedereen verbaasde zich over wat er gebeurde. Er kwam een geluid uit de hemel in de vorm van een krachtige windvlaag. Er verschenen op de christenen 'tongen als van vuur'. Iedereen werd vervuld met Gods Geest en begon te spreken in verschillende talen zoals Gods Geest hen in gaf. Sommige omstanders zeiden; 'Ze zijn vast dronken'. Petrus antwoordde hierop met de woorden; " Het is nog maar 'het derde uur van de dag'. Wat hier gebeurd, is een vervulling van een eerdere profetie, die uitgesproken is door de profeet Joel; "Ik zal op de laatste dagen Mijn Geest uitstorten op 'alle vlees'. Oftewel 'op alle mensen'. Handelingen 2.

Een beknopte samenvatting

De Bijbel zegt dat er een sluier over de mensheid ligt. Deze sluier kan worden weggenomen door in gebed te gaan en door het aanroepen van God. Als je God oprecht zoekt zul je Hem vinden. Kniel bij het kruis, belijd dat je God als Redder nodig hebt om van je schulden en zondelast af te komen. Aanvaard het offer van Jezus. Hij is door God de Vader aangesteld als Bemiddelaar tussen God en mensen. Keer je om van je eigen begeerten en lusten en wees bereid om te luisteren naar het hart van God. Laat je dopen in water als een openbaar getuigenis aan God en de mensen, en laat je dopen in de Heilige Geest. Als je dicht bij Hem blijft in de stilte, in Woord en in gebed, zal Hij je voortdurend helpen en bijstaan. Je zal Zijn zegen en rust in je leven ervaren.

"Want allen die Hem aangenomen hebben heeft Hij het recht gegeven om kinderen van God te worden"

1. Ga op je knieën en bid,

2. Ontmoet God en geef je over in Zijn handen,

3. Belijd dat je schuldig bent en vergeving nodig hebt,

4. Aanvaard Jezus als Offerlam en Bemiddelaar

5. Laat je dopen in water en de Heilige Geest,

6. Blijf dicht bij Hem en leer van Hem,

7. Hij belooft je kracht, zegen en rust.

Dit is in de kern de basis van het evangelie volgens de Bijbel.

Verschil Katholiek en Protestants

Er bestaan belangrijke verschillen tussen katholieken en protestanten. Hoewel er de laatste jaren pogingen zijn ondernomen om een gemeenschappelijke basis te vinden, zijn de verschillen niet verdwenen en zijn ze op dit moment nog net zo belangrijk als aan het begin van de Protestantse Reformatie. Hieronder volgt een kort overzicht van de belangrijkste verschillen.

Eerste verschil

Een van de grootste verschillen tussen het katholicisme en het protestantisme, is de kwestie van de toereikendheid en het gezag van de Schrift. Protestanten geloven dat alleen de Bijbel de enige bron is van Gods bijzondere openbaring aan de mensheid. Als zodanig leert de Bijbel ons alles wat nodig is om verlossing van onze zonden te ontvangen. Protestanten zien de Bijbel als een standaard waartegen al het christelijk gedrag moet worden afgemeten. Dit geloof wordt in het algemeen 'Sola Scriptura' genoemd. Het is één van de 'Vijf Sola’s' die uit de Protestantse Reformatie voortkwamen als samenvattingen van enkele van de belangrijkste verschillen tussen katholieken en protestanten. Sola is een Latijns woord en betekent 'alleen'.  Er staan meerdere verzen in de Bijbel die het gezag op het gebied van alle geloofszaken en praktische zaken vaststellen. Een van de duidelijkste is wel 2 Timoteüs 3:16 waarin we het volgende lezen: 'Elk schriftwoord is door God geïnspireerd en is dus bruikbaar voor het onderricht, voor het weerleggen van dwalingen, voor de verbetering van de zeden en voor de opvoeding tot een rechtschapen leven, zodat de mens van God berekend is voor zijn taak en toegerust is voor elk goed werk.'

"Katholieken wijzen de doctrine van “Sola Scriptura” echter af en geloven niet dat de Bijbel op zich toereikend is. Zij geloven dat de Bijbel en de rooms-katholieke tradities even bindend voor de christen zijn. Veel rooms-katholieke doctrines, zoals het vagevuur, het bidden tot de heiligen en de verering of aanbidding van Maria, hebben weinig of geen basis in de Schrift, maar zijn puur gebaseerd op de rooms-katholieke tradities. In essentie wordt de toereikendheid, het gezag en de volledigheid van de Bijbel ondermijnd door de rooms-katholieke ontkenning van “Sola Scriptura” en hun drang om de Bijbel en hun “Heilige Traditie” op gelijke hoogte te stellen. Het standpunt over de Schrift is de wortel van vele, zo niet alle, verschillen tussen katholieken en protestanten".

Mensen of engelen is in de Bijbel verboden. Men mag alleen God aanbidden. In Openbaringen 22:8 en 9 viel Johannes voor de voeten van de engel neer om hem te aanbidden toen de engel hem waarschuwde: "Doe dat niet! Aanbid alleen God".

Tweede verschil

Een ander verschil tussen katholicisme en protestantisme heeft te maken met de functie en het gezag van de Paus. Volgens het Katholicisme is de Paus de 'Vicaris van Christus' en neemt hij de plaats van Jezus in als het zichtbare hoofd van de Kerk. Een Vicaris is een vertegenwoordiger of plaatsvervanger. Als zodanig heeft de Paus het vermogen om “ex cathedra” te spreken. Dit wil zeggen met gezag op het gebied van geloof en gebruiken. En wanneer hij dit doet, dan wordt zijn leer als onfeilbaar en als bindend beschouwd. Aan de andere kant geloven protestanten dat geen enkel menselijk wezen onfeilbaar is en dat alleen Christus Het Hoofd van de Kerk is. Katholieken vertrouwen op apostolische opvolging als ondersteuning voor het gezag van de Paus. Maar Protestanten geloven dat het gezag van de kerk niet uit apostolische opvolging afkomstig is, maar uit het Woord van God is afgeleid. Geestelijke macht en geestelijk gezag liggen niet in de handen van een sterveling, maar in het Woord van God, zoals dat in de Schrift is vastgesteld. Terwijl het katholicisme onderwijst dat alleen de katholieke Kerk de Bijbel op een juiste en correcte wijze kan interpreteren, geloven protestanten dat de Bijbel onderwijst dat God de Heilige Geest heeft gezonden om in alle gelovigen te wonen, waardoor alle gelovigen in staat zijn om de boodschap van de Bijbel te begrijpen. Dit kan duidelijk worden gezien in passages als Johannes 14:16-17: “En Ik zal de Vader vragen jullie een andere Helper te geven, die voor altijd met jullie zal zijn, de Geest van de waarheid. De wereld kan Hem niet ontvangen, omdat ze Hem niet ziet en ook niet kent; jullie kennen Hem wel, want Hij blijft bij jullie en zal in jullie zijn.” Zie Johannes 14:26 en 1 Johannes 2:27.

"Het katholicisme onderwijst dat alleen de rooms-katholieke kerk het gezag en de macht heeft om de Bijbel te interpreteren, erkent het protestantisme de Bijbelse doctrine van het priesterschap van alle gelovigen en geloven protestanten dat individuele christenen erop kunnen vertrouwen dat de Heilige Geest hen zal helpen om de Bijbel zelf te lezen en te interpreteren".

Derde verschil

Een derde belangrijk verschil tussen het katholicisme en protestantisme bestaat uit de vraag; Hoe kan iemand gered worden? Een ander punt van de 'Vijf Sola’s' van de Reformatie was 'Sola Fide' Dat wil zeggen; 'alleen geloof'. De Bijbelse doctrine bevestigt dat mensen alleen uit genade gerechtvaardigd worden, door Jezus Christus. Zie Efeziërs 2:8-10.

"Volgens het rooms-katholicisme kan een mens niet alleen door geloof in Christus worden verlost. Zij onderwijzen dat een Christen moet vertrouwen op geloof én op goede werken om gered te kunnen worden. De Zeven Sacramenten zijn essentieel in de rooms-katholieke doctrine over de verlossing. Deze zijn: het Doopsel, de Biecht, de Eucharistie, het Vormsel, de Ziekenzalving (of het Heilig Oliesel), de Wijding en het Huwelijk. Protestanten geloven dat gelovigen alleen op basis van hun geloof in Christus door God gerechtvaardigd worden, omdat Christus aan het kruis voor al hun zonden heeft betaald en Zijn rechtvaardigheid hen daarom wordt toegerekend".

Katholieken geloven daarentegen dat de rechtschapenheid van Christus weliswaar 'uit genade door geloof' aan de gelovige wordt uitgereikt, maar dat dit op zichzelf niet voldoende is om de gelovige te rechtvaardigen. De gelovige moet de rechtvaardigheid van Christus die hem is toegerekend nog 'aanvullen' met verdienstelijke werken. Katholieken en protestanten zijn het er bovendien niet over eens wat het betekent om voor God gerechtvaardigd te zijn. Voor de katholieke kerk heeft rechtvaardiging te maken met het rechtschapen en heilig worden gemaakt. Zij geloven dat geloof in Christus slechts het begin van de verlossing is en dat een mens hierop moet verder bouwen met goede daden omdat de mens 'Gods genade van de rechtvaardiging en de eeuwige verlossing moet verdienen.' Protestanten daarentegen maken een onderscheid tussen de eenmalige rechtvaardiging (wanneer we door God rechtvaardig en heilig worden verklaard, gebaseerd op ons geloof in wat Christus aan het kruis voor ons heeft gedaan) en heiliging (het voortdurende proces waarin we rechtschapen worden gemaakt; een proces dat tijdens onze levens op aarde doorgaat). Hoewel protestanten het belang van goede daden erkennen, geloven zij dat deze het resultaat of 'de vrucht' van de verlossing zijn, maar nooit een weg naar de verlossing. Katholieken vermengen rechtvaardiging en heiliging in één voortgaand proces, wat tot verwarring leidt over de vraag hoe een mens gered kan worden.

Vierde verschil

Een vierde belangrijk verschil tussen katholieken en protestanten heeft te maken met wat er na de dood met mensen gebeurt. Hoewel beide groepen geloven dat ongelovigen de eeuwigheid in de hel zullen doorbrengen, bestaan er belangrijke verschillen over wat er met gelovigen zal gebeuren. Uit hun kerkelijke tradities en hun vertrouwen in niet-canonieke boeken hebben de katholieken de doctrine van het vagevuur ontwikkeld.

Het vagevuur, ook wel purgatorium of louteringsberg, zijn in de katholieke leer namen voor een plek of staat na de dood voor zielen die naar de hemel gaan, waar men wordt gelouterd of gestraft, voor nog niet uitgeboete zonden die wel al vergeven zijn. (in het geval van zware zonden in de biecht of door een volmaakt berouw).

Protestanten geloven echter dat christenen rechtstreeks naar de hemel zullen gaan zonder een vagevuur, omdat protestanten geloven alleen door geloof in Christus gerechtvaardigd te zijn en de rechtschapenheid van Christus aan ons wordt toegerekend (2 Korintiërs 5:6-10 en Filippenzen 1:23).

"We hebben goede moed, en hebben meer behagen om uit het lichaam uit te wonen en bij de Here in te wonen"

Maar een aspect van de katholieke doctrine over het vagevuur wat protestanten nog verontrustender achten, is de gedachte dat de mens nog voor zijn zonden boete moet doen of zelfs kan doen. Samen met deze stelling over wat de Bijbel onderwijst over de rechtvaardiging van de mens voor God, resulteert dit in een laag beeld van de toereikendheid en de effectiviteit van de prijs die Christus aan het kruis voor gelovigen heeft betaald.

Eenvoudig gezegd:

Het katholieke standpunt over de verlossing impliceert dat het werk van Christus aan het kruis een onvoldoende betaling was voor de zonden van de mensen die in Hem geloven, en dat zelfs een gelovige nog voor zijn eigen zonden zal moeten betalen, of door een boetedoening, of door een tijd in het vagevuur door te brengen. En toch leert de Bijbel ons telkens weer dat alleen de dood van Christus tegemoet kan komen aan de toorn van God jegens de zondaars Onze goede daden kunnen niets toevoegen aan wat Christus reeds heeft volbracht.

(Romeinen 3:25; Hebreeën 2:17; 1 Johannes 2:2; 1 Johannes 4:10)

Hoewel er talrijke andere verschillen bestaan tussen het geloof van katholieken en protestanten, zijn deze vier voorbeelden voldoende om te laten zien dat er serieuze verschillen tussen de twee bestaan.

Net als de Judaïserende Joden waar Paulus in het boek Galaten over schreef, komen de katholieken bij een volkomen anders evangelie uit, omdat zij van daden een vereiste maken om door God gerechtvaardigd te kunnen worden. De verschillen tussen de katholieken en de evangelische protestanten zijn groot.

Judaïserende Joden zijn Joden die zeiden dat de niet-Joodse Christenen de wet van het Oude Testament moesten gehoorzamen om verlost te worden.

"Een van de belangrijkste verschillen is dat 'goede daden' ons niet kunnen rechtvaardigen of heiligen. Jezus Christus is in de Bijbel door God aangewezen om door zijn dood het middel tot verzoening te zijn voor wie gelooft. God verlost ons niet vanwege onze rechtvaardige daden, maar uit barmhartigheid. Hij heeft gelovigen gered door het bad van de wedergeboorte en de vernieuwende kracht van de Heilige Geest, die Hij door Jezus Christus rijkelijk over gelovigen heeft uitgegoten. Zo zijn wij door Zijn genade als rechtvaardigen aangenomen en krijgen we deel aan het eeuwige leven waarop we hopen staat geschreven in de Bijbel".

(Romeinen 3:24-25 , Titus 3:5-7) 

Bron: www.gotquestions.org

 Pixabay

Misleidende Leringen

In de Bijbel sprak Jezus; 'Er zullen vele valse profeten opstaan en velen zullen zij verleiden' Matteüs 24:11. Ook de profeet Jesaja waarschuwde voor valse profeten die vertelden wat de mensen wilden horen. Ook Matteüs 7:15 schrijft dat je alert moet zijn op valse profeten die in 'schapenvacht' tot je kunnen komen, maar van binnen roofgierige wolven zijn. Ook binnen de Kerk en de Gemeente van Jezus Christus kunnen valse leraren zijn. Hierover spreekt Paulus in Handelingen 20:29, 30. "Grimmige wolven zullen binnenkomen die de kudde niet zullen sparen. Uit uw eigen midden zullen mannen opstaan die verkeerde dingen spreken om discipelen achter zich aan te trekken." In 1 Johannes 4:1 staat "Geliefden vertrouwt niet iedere geest, maar beproeft de geesten, of zij uit God zijn; Want vele valse profeten zijn in de wereld uitgegaan".

Goddelijkheid van Jezus onder vuur

Jezus gezag en Goddelijkheid staat regelmatig ter discussie. Dit begon al in de tijd waarin Jezus werkzaam was. In Mattheüs 22:41-46 neemt Jezus het initiatief en vraagt aan de Farizeeën, de wijze schriftgeleerden van God in die tijd; "Hoe denkt u over Christus? Van wie is Christus een Zoon? Ze antwoorden hierop; Davids Zoon. Jezus zei vervolgens;

"Hoe kan het dan dat David de Christus zijn Here noemt? David heeft immers gezegd; De Here heeft gezegd tot mijn Here: Zet U aan Mijn rechterhand, totdat Ik uw vijanden onder Uw voeten gelegd heb... Als David Hem dan Here noemt, hoe kan Hij dan Davids zoon zijn? Hierover had David namelijk geschreven in de Psalmen. (De Psalmen staan in het Oude Testament van de Bijbel) En niemand durfde Hem meer iets te vragen, vanaf die dag. 

De Goddelijkheid van Jezus staat niet alleen ter discussie in de Islam, maar ook in verschillende christelijke stromingen onderling.

Jezus sprak in Johannes 14:10 tot Thomas; "Gelooft gij niet dat Ik in de Vader ben en de Vader in Mij is?" en in vers 11" Gelooft dat Ik in de Vader ben en de Vader in Mij is". Vind je dit moeilijk?; "Geloof dan om de werken die ik gedaan heb en doe" "Niemand kan tot God de Vader komen, dan door Mij, Jezus. "Ik ben de Weg, de Waarheid en het Leven. Er gaat een tijd komen, sprak Jezus vervolgens in vers 20, dat Ik Mijn Heilige Geest zal uitstorten. Dan zal de gelovige weten en beseffen dat Ik in Mijn Vader ben, de gelovige in Mij, de Christus en de Christus Jezus in u". Dit als een volmaakte drie eenheid, zoals God ook één is in de Personen, de Vader, Jezus en de Heilige Geest. 

Pixabay

De werking van de Geest onder de loep

Iedere christen gelooft in de onzichtbare wereld. Toch is deze geestelijke wereld iets waarover vaak wordt gezwegen. Met name christenen in Nederland houden zich liever nuchter. Men wil de controle houden en in de natuurlijke, zichtbare wereld blijven staan. Sommige stromingen geven aan dat genezingen en wonderen vroeger dienden ter bevestiging van Jezus autoriteit op aarde. Door Hem was het Koninkrijk van God onder de mensen gekomen. Ook in het Oude Testament zei God al dat Zijn Volk op Hem moet leren vertrouwen. God wilde Zelf hun 'Heelmeester' zijn. Opmerkelijk is dat men nergens in de Bijbel kan vinden dat deze opdracht gestopt is. Woordverkondiging, zieken genezen, mensen vrij maken die gebonden zijn door boze geesten is volgens Jezus opdracht en voorbeeld nog steeds belangrijk". Is de kerk ten diepste haar opdracht in haar volledigheid kwijtgeraakt? Jezus sprak tot Zijn discipelen: Ga de wereld in "om gevangenen loslating te verkondigen" Discipelen betekent immers niets anders dan volgelingen? Hebben christenen, als navolgers van Jezus Christus het recht om onderdelen in deze missie weg te laten? Hoe moeilijk ze ook zijn? Hebben mensen in deze tijd deze kracht van de Heilige Geest niet meer nodig? Is God nog steeds niet Dezelfde God als in de tijd van de Bijbel? Het zijn vragen die christenen zichzelf en aan elkaar kunnen stellen.

Pixabay

Geen gevolgen van zonde na de wedergeboorte 

Een stroming die ook binnen is geslopen, is de stelling; Eens gered altijd gered. Wat je na je wedergeboorte verkeerd doet maakt niet uit. Dat behoort tot je oude mens en word je niet meer aangerekend. Is dat ook zo? In Kollossenzen 3:5 - 17 staat;

"Doodt dan alle leden die op aarde zijn; Van hoererij, onreinheid, hartstocht, boze begeerten en hebzucht mag bij u geen sprake meer zijn. Doe weg alle boosheid, laster, vuile taal en kwaadaardigheid. Je moet vernieuwd worden naar het beeld van je Schepper. Doe aan alle goedheid, nederigheid en zachtmoedigheid".

Kolossenzen 3:5-17

En in Johannes 15 staat; 

"Indien iemand niet in Mij blijft, die is buitengeworpen en is verdord. Men verzameld deze takken en gooit ze in het vuur omdat het nergens anders meer voor deugt." 

Johannes 15

Pixabay

Verschillende gedachten over de hel

Is de hel een fysieke plaats of is het een geestestoestand? Is de hel voor eeuwig of is deze er voor een bepaalde periode? In de Bijbel wordt gesproken over dodenrijk en hel. Zowel de Staten als de Herziene vertaling hebben het beide over een dodenrijk. Beide spreken over vuur; "Want ik heb pijn in dit vuur, in deze vlammen". Samengevat, of het nu dodenrijk of hel is, het is een blijft een plaats waar vuur is. Het is een onblusbaar vuur, waar de worm niet sterft en het vuur niet wordt uitgeblust. Dit wordt drie maal achter elkaar in deze verzen bevestigd. Markus 9:43-48

In Jesaja 66:24 staat hetzelfde; "Waar hun worm niet zal sterven en het vuur niet zal uitdoven. Zij zullen voor al wat leeft een afgrijzen wezen".

Pixabay

Verschillende gedachten over het dodenrijk

Er zijn verschillende belichtingen over de dood binnen het christendom. Het kan zijn dat degenen die zijn gestorven zijn eerst in een soort van tussenfase voort bestaan. Een plek waar zowel de gelovige als de ongelovige tijdelijk 'rusten'. Het kan zijn dat men in deze fase al wel een glimp kan zien van Gods heerlijkheid en de plek van duisternis, pijn en verdriet. Dat lijkt op zich geen onlogische gedachte. Het zou voor overleden personen zoals Lazarus een grote overgang en misschien zelfs teleurstelling zijn, als hij vanuit Gods heerlijkheid weer terug zou moeten komen op de aarde. Die overgang zou wel erg groot zijn. Zoals in sommige gevallen als de profeet Elia. Hij werd gelijk opgenomen in Gods heerlijkheid. Hij werd door God opgehaald in een vurige wagen. 

Het volgende verhaal is beknopt samengevat naar aanleiding van Lucas 16:19 - 30.

Een rijk man had tijdens zijn leven geen acht geslagen op de arme man. De bedelaar werd na zijn sterven gedragen naar de schoot van Abraham. Abraham is 'de vader van alle gelovigen'. Ook de rijke man stierf, werd begraven maar sloeg zijn ogen op in de hel. In dit verhaal staat dus dat de rijke man gelijk in de hel terecht kwam. Deze rijke man leed erge pijnen. Opvallend is dat deze rijke man de arme man in de schoot van Abraham kon zien vanuit deze vreselijke plaats. En de rijke man riep tot Abraham; "Zeg tegen Lazarus (de bedelaar in Abrahams schoot), dat hij zijn vingers in water doopt om mijn tong te verkoelen want ik leid erge pijnen in deze vlam".Maar Abraham zeide: "Kind, denk toch aan al het goede dat gij in uw leven hebt ontvangen en Lazarus het kwade. Nu is het andersom; Lazarus is gelukkig en u lijdt pijn. En al zouden we u willen hebben, het is onmogelijk vanwege de enorme kloof tussen ons in". Toen zei de rijke man; "Laat dan Lazarus, de bedelaar, mijn vijf broers waarschuwen die nog op aarde zijn, want deze plek is vreselijk". 

Abraham zei daarop vervolgens; "Ze hebben Mozes en de profeten om naar te luisteren. En al zouden zelfs doden opstaan uit de dood, ze zouden het Evangelie niet geloven en aanvaarden". Met andere woorden; Mensen kunnen het weten, door de Schepping, door de profeten en haar voorspellingen, door de vele leraren, door de vele wonderen en door de Bijbel. Mensen zijn echter vrij om te kiezen en worden niet gedwongen in hun keuze. Maar zoals elke keuze heeft ook deze keuze gevolgen. 

Een voorbeeld in onze huidige tijd en Nederlandse samenleving is het verhaal van Jan Pit. (1941 - 2008) Hij had een bijna dood ervaring en zag een glimp van Gods heerlijkheid. 

MEER INFO KLIK HIER ⇒   https://www.trouw.nl/home/jan-pit-1941-2008~a595b4e5c/

Ook staan er een aantal verhalen in de Bijbel waarin Jezus zegt bij overleden personen: "Wees niet verontrust. Deze persoon is niet dood maar slaapt". Vervolgens wekt Jezus deze personen op en komen tot leven. 

"En Jezus zeide; Huil niet. Zij is niet dood maar slaapt. En Hij greep haar hand en zei; Sta op."

Lucas 8:52 - 55

Dit zei Jezus ook bij Lazarus die al vier dagen begraven was. 

"Lazarus, onze vriend slaapt. Maar Ik ga heen om hem uit zijn slaap op te wekken".

Vervolgens sprak Jezus;

"Ik ben de Opstanding en het leven; Wie in Mij gelooft, zal leven ook al ware hij gestorven. en een ieder die leeft en gelooft zal niet sterven in der eeuwigheid" 

Johannes 11:11

Pixabay

Verschillende gedachten over de tijdsduur in de hel

Een van de traditionele pijlers, waar de argumentatie tegen de leer van de eeuwige straf op berust, is de discussie over de interpretatie van het woord 'eeuwig'. Het Griekse woord aion wat wij vertalen met eeuw of tijdperk, slaat veelal op een beperkte tijdsduur. Daarom zal het afgeleide woord aionios, wat wij vertalen met eeuwig ook wel die betekenis hebben, zo redeneert men. Een Engelse prediker J.N. Darby uit 1800, welke een expert was op het gebied van Grieks, zei hierover het volgende;

De etymologie van het woord aion, zoals die zo vroeg als bij Aristoteles gegeven wordt en door hem, is aien on; hetgeen betekent; altijd bestaand. Het is  veelvuldig gebruikt door Homerus over de dood van zijn helden en op andere wijzen. Veel later zou het gaan betekenen; Een bepaalde era, of staat van zijn. Maar wanneer gebruikt op zichzelf in zijn eigen betekenis had het overduidelijk de betekenis van eindeloosheid. (eternity) Het wordt aldus gebruikt door Philo in een passage die geen twijfel overlaat:

"en aioni de oute paraleluthen ouden oute mellei alla monon uphesteke" In eternity, nothing is either past or to come but nothing subsists"

Aionitos heeft de algemene betekenis van een voortdurend bestaan. De juiste uitleg van het woord is; voortdurende onafgebroken bestaanswijze. Darby legt uit dat dit in het bijzonder van toepassing is op de meest intensieve vorm hiervan: op de eeuwigheid en op God. Darby noemt hiervan verschillende voorbeelden waar wij hier verder niet op ingaan. 

In Hebreeën 5:9 en 9:12 wordt heil en verlossing eeuwig genoemd, in plaats van tijdelijk. 

In 2 Kor 4:18  staat de dingen die gezien worden zijn tijdelijk, maar de dingen die niet gezien worden zijn eeuwig. (aionia)

Alle passages tonen eenstemmig aan dat het woord op zichzelf, in zijn juiste betekenis genomen, eeuwig, een onophoudelijke voortgang betekent, in contrast met het tijdelijke.

MEER INFO KLIK HIER ⇒  Bron: http://www.apologetique.org/nl/artikelen/religie/Christ_theologie/bijbel/Bijb_theol/DB_eeuwig.htm

Pixabay

Alverzoening

Sommige geloven in een zogenaamde 'Alverzoeningsleer' welke is gebaseerd op o.a. 1 Kor 15:22. 'Allen zullen in Christus levend gemaakt worden'. Kort gezegd; Iedereen, ja zelfs de satan en zijn engelen, zullen in Christus gered worden, omdat 'eens elke knie zich buigen zal en elke tong belijden zal dat Jezus Heer is'. En: 'elk die belijd dat Jezus Heer is, zal gered worden'. In het algemeen wordt dit gezien als een misleidende leer.

KLIK HIER ⇒https://www.morgenster-urk.nl/kern/alverzoening-bijbels/44-alverzoening-1/file

Samenvatting

In de Samenvatting is een overzicht opgenomen over; 'God en de redding van de ziel'. Hoe denken religies over deze vraag? Dit staat in een overzicht zo beknopt mogelijk omschreven. Deze Samenvatting kunt u vinden op de Homepagina onderin. 

Durf eens stil te staan

In het artikel 'Durf eens stil te staan' is een overzicht opgenomen over de verschillende denkwijzen betreft het ontstaan van deze wereld. Dit artikel kunt u helemaal onderin vinden op de Homepagina.

Aanbevolen

Onder 'Aanbevolen' onderin de Homepage, staan allerlei interessante websites-links, boeken en muziektips. 

Nieuwe artikelen

Nieuwe artikelen kunt u onderin de Homepage vinden. Hier worden actuele en nieuwe artikelen toegevoegd. Zie ook het verhaal en getuigenis uit het leven gegrepen van Herman en Isabelle Leeuwestein, gepubliceerd op 2 September 2017. 

Of:

KLIK HIER ⇒ http://www.spiritualnet.nl/nieuwe-artikelen

Verschil Protestantse en Evangelische Gemeenten

De protestantse kerk in Nederland is deel van de wereldwijde gemeenschap waarin mensen het goede nieuws van Gods liefde horen en delen. In de protestantse kerk komen mensen samen rond het evangelie van Jezus Christus. Samenleven in geloof, hoop en liefde vertaalt zich ook in maatschappelijke betrokkenheid. In de protestantse kerk worden beproefde vormen van kerk-zijn aangevuld met experimentele vormen. Ook vandaag gaan wereldwijd velen de weg van het geloof. Mannen en vrouwen, ouderen en jongeren beleven de vreugde van het evangelie. Ook vandaag leeft de kerk. Dat geldt ook voor de protestantse kerk in Nederland. Op zondag komen in deze kerk zo’n 1800 gemeenten, mensen bij elkaar om de lofzang te zingen op Gods liefde.

Bron: www.protestantsekerk.nl

Protestants kerkje

Ten opzichte van de protestantse kerk onderscheiden de evangelische Kerken (bijvoorbeeld VPE en de Rafael gemeenten) zich o.a. in de vorm van dopen, uitingen van de Heilige Geest zoals in de vorm van tongentaal (het spreken van vreemde talen door God geïnspireerd) en profetie. (voorspellingen aangaande de toekomst door God geïnspireerd) Ook is er in evangelische diensten vaak gelegenheid voor persoonlijk gebed op het gebied van ziekte, gebondenheid, verslavingen en andere (persoonlijke) noden. Er is verschil in liederen keuze en muziekbegeleiding. Kerken zingen over het algemeen de traditionele psalmen en gezangen. Zie o.a. 1 Korintiërs 14, Jacobus 5:13-18, Kolossenzen 3:16. Evangelische gemeenten zingen voornamelijk opwekkingsliederen. Deze liederen zijn ook goed te vinden op You Tube.

Voorbeeld van een Evangelische gemeente

a: In protestantse kerken worden over het algemeen kinderen gedoopt, in evangelische kerken doopt men op volwassen leeftijd.

b: Het verschil in uitingen van de Heilige Geest tussen de protestantse en evangelische kerken is, dat er bij laatstgenoemde meer ruimte worden gegeven in de diensten voor bijvoorbeeld het doorgeven van beelden en woorden. Dit gebeurt tot stichting van de gemeente. Profetie: dit zijn voorspellingen door God geinspireerd welke de gemeente of kerk kan helpen om zich voor te bereiden op de toekomst. Het spreken in tongen (vreemde talen) net zoals op de Pinksterdag bij de discipelen gebeurde. In de dienst zelf kan ook de ruimte gegeven worden om een gebed tot God uit te spreken. In de protestantse kerken word een gebed over het algemeen alleen door de predikant uitgesproken en niet door de leden zelf. 

c: In de protestantse kerken worden over het algemeen psalmen en gezangen gezongen. Af en toe zingt men ook andere geestelijke liederen zoals liederen uit Johannes de Heer of opwekkingsliederen. 

d: De begeleiding van psalmen en gezangen gebeurd in de protestantse kerk over het algemeen alleen onder kerkorgel. Bij speciale diensten wordt een enkele keer gebruik gemaakt van aanvullende instrumenten zoals trompet. Bij met name de grotere evangelische gemeenten is vaak een team van muzikanten en zangers aanwezig. Men kent hier de 'lofprijs' liederen. Dit zijn vlotte en vrolijke liederen. Aanbiddingsliederen zijn rustige liederen die de mensen helpt om zich te kunnen richten op God. Er is momenteel wel een tendens gaande dat deze liederen steeds meer ook in de protestantse kerken worden gebruikt. Ondermeer in speciale 'opwekkingsdiensten' en / of 'kinderpraise' samenkomsten.

e: In evangelische gemeenten klapt men vaak met liederen mee. Ook heft men de handen op tijdens het zingen en danst men af en toe mee met de liederen. Ter ondersteuning kunnen er ook gekleurde vlaggen worden gebruikt. Het zijn vaak feestelijke en afwisselende samenkomsten.

f:  De baptisten gemeenten zijn over het algemeen ietswat behoudender in bovengenoemde uitingen. Het ligt vaak tussen de traditionele kerken en de evangelische in.

Aanbevolen website 

Meer gedetailleerde informatie over kerken in Nederland kunt u vinden op de website www.kerkplazanederland.nl 

Want Ik weet welke gedachten Ik over u koester.

Gedachten van vrede en niet van onheil.

Ik wil u een hoopvolle toekomst geven.

Als u Mij aanroept zult u Mij vinden.

Als gij naar Mij vraagt met uw ganse hart.

Jeremia 29:11 - 14

Gelooft in Mij.

In het huis van Mijn Vader zijn vele woningen.

Ik ga naar Mijn Vader om u een plaats te bereiden.

Als Ik deze plaats voor u bereid heb, kom Ik terug,

opdat jullie zijn mogen waar Ik ben.

Johannes 14:1 - 3

En Thomas sprak;

"Hoe weten wij de weg?" 

En Jezus sprak;

"Ik ben de Weg, de Waarheid en het Leven. En niemand komt tot de Vader dan door Mij".

Johannes 14:4 - 7

Doop

Over het goed recht van de zuigelingendoop

Door ds. M.J. Kater

Bijbels theologische hoofdlijnen

Wat beweegt gereformeerden om hun kinderen te dopen? Hoe kan het dat ze van het Bijbels goed recht daarvan durven spreken? Ik wil in dit artikel niet meer dan enkele Bijbels-theologische lijnen natekenen. Het is ondoenlijk om alle mogelijke argumenten die in de vele, vele boeken over verbond en doop, geloofsdoop en kinderdoop, geschreven zijn. Evenmin gaat het me om een beroep op losse teksten in de Bijbel. Niet bij Markus 16:16: 'Wie geloofd zal hebben en gedoopt zal zijn, zal zalig worden, maar wie niet geloofd zal hebben zal verloren gaan'. aan de ene kant. En aan de andere kant niet over bijvoorbeeld de ‘en zijn huis’-teksten zoals het huisgezin van de cipier in Hand. 16: 33. In het eerste geval kan ik natuurlijk betogen dat gelet op de context van Markus 16:16 het nogal logisch is dat er éérst van geloven en dán van dopen sprake is.

Kinderdoop

Toen het Evangelie voor het eerst verkondigd werd, kwamen eerst de al wat oudere kinderen, de ouders en ouderen tot geloof. De baby’s in de kinderwagens begrepen van Paulus’ woorden nog niets. In het tweede geval kan men tegenwerpen dat het niet zeker is of er kinderen bij waren, omdat het ook alleen oudere, volwassen, slaven geweest kunnen zijn die tot zijn huishouding behoorden. Sterk is die tegenwerping lijkt me niet, maar goed, niemand kan het bewijzen.

Kinderen horen er helemaal bij

Dat er gedoopt dient te worden is duidelijk uit de opdracht die de Heiland gegeven heeft: ‘Ga dan heen, onderwijs al de volken, hen dopend in de Naam van de Vader en van de Zoon, en van de Heilige Geest, hun lerend alles wat Ik u geboden heb, in acht te nemen.’ (Matth. 28:19). Oók dat er verband gelegd wordt met de besnijdenis als teken van inlijving – van behoren tot – het verbond van Abraham. Denk aan de niet eenvoudige tekst uit Kolossenzen 2: ‘In Hem bent u ook besneden met een besnijdenis die niet met de handen plaatsvindt… door de besnijdenis van Christus…met Hem begraven in de doop, waarin u ook met Hem bent opgewekt, door het geloof (…).’ (11, 12). Zeker, dit gaat niet over de kinderdoop, maar legt wel het verband tussen het teken van het verbond met Abraham en het verbond waarin ook de heidenen (mensen die ‘veraf zijn’, zoals het NT dat noemt) zijn opgenomen. Zo een kardinale tekst uit de prediking van Petrus op Pinksteren (Hand. 2:39): ‘Want voor u is de belofte en voor uw kinderen…’. Daar staan allemaal Joden en proselieten op het tempelplein met hun kinderen! Zij behoren tot het volk van Abraham. En dan komt Pinksteren en vervolgt Petrus en dan komen de heidenen in beeld: ‘en allen die veraf zijn. Zovelen als de Heere, onze God, ertoe roepen zal’. Ze worden er ook bij geroepen en worden Israël ingelijfd en mogen ook de naam van kinderen van Sion dragen (Ps. 87, Ef. 2).

Kijk, zo ontstaan er al gaandeweg verbindingslijnen tussen Oude Testament en Nieuwe Testament, tussen het oude verbond en het nieuwe verbond. Die lijnen wil ik nog graag even wat dikker maken.

In het oude verbond horen de kinderen er nadrukkelijk bij. Als je denkt aan Genesis 17 dan gaat het nadrukkelijk over ‘u en uw zaad’. Abrahams nageslacht is erbij inbegrepen en dat geldt ook de baby’s. Als teken van het bewijs dat ze tot dat verbond van genade behoren werden jongetjes op de achtste dag besneden (en blijkt de genade van God uit het feit dat de meisjes niet besneden werden en dus verminkt voor hun hele leven). Allen deelden in de belofte en de eis van het genadeverbond: ‘Ik zal u tot een God zijn en u zult Mij tot een volk zijn’.

Gods verbond met ons

Waarom dan in het Nieuwe Testament geen nadrukkelijk gebod om óók de kinderen te dopen? Nu, allereerst loopt er een verbindingslijn tussen de Joodse besnijdenis en de christelijke doop (via de proselietendoop al). Verder moeten we dan letten op de éénheid van Oude en Nieuwe Testament. En vervolgens op de verhouding tussen deze twee testamenten die ten diepste één zijn (daarom is een witte bladzijde tussen OT en NT lelijk). Juist dan blijkt op allerlei plaatsen, maar in het bijzonder uit de brief aan de Hebreeën iets bijzonders: het nieuwe verbond is heerlijker, rijker en voller dan het oude verbond. Je kunt dan denken aan de zinsneden uit deze brief: ‘hoeveel te meer’!

Kinderen horen er al bij in het oude verbond. Nu komt er een nieuw nog rijker verbond. Horen dan de kinderen er ineens niet meer bij? Er is geen tekst of aanwijzing in de Bijbel dat zoiets het geval zou zijn en het zou ook in strijd zijn met het ‘hoeveel te meer’ van het nieuwe verbond.

Juist vanwege deze twee grote lijnen van éénheid en onderscheid van Oude en Nieuwe Testament zijn gereformeerden overtuigd van het goed recht van de kinderdoop. Dat voorstanders van de volwassendoop of geloofsdoop (daar zijn gereformeerde ook niet op tegen getuige hun liturgische formulier om volwassenen te dopen) maken ernst met de noodzaak van bekering en geloof. Dat is een gereformeerd mens sympathiek, omdat het Woord van God daarvan getuigt. Het heerlijke van de ‘kinderdoop’ is dat het juist laat schitteren dat God van Zijn kant tot de mens komt. Hij strekt Zijn handen uit naar een verloren mensenleven voordat zo’n mensje ook maar iets kan doen. Daarin blinkt het goud van Gods genade. Dat ernst maken met geloof en bekering is de weg tussen doop en avondmaal in de gereformeerde traditie.

Belichting volwassendoop

Door J. Bakker

Inleiding - God eerst

Mooi in de belichting van de kinderdoop is dat God eerst Zijn handen uitstrekt, voordat een pas geboren baby ook maar iets kan doen. God sloot met Abraham een verbond. God had Abraham beloofd dat hij de vader zal worden van vele gelovigen. God had Israël uitgekozen om door hen Zijn heerlijkheid en liefde te openbaren. Niet omdat ze zo goed waren maar puur uit genade. Genade komt vanaf Gods kant. Aan de andere kant heeft God de mensen de macht gegeven Zijn kinderen te worden als we Hem in geloof aanvaarden. 

Inenting in de boom en het heil voor alle volkeren

Algemene uitleg - Inenting in de boom

God had Israel uitgekozen om door dit volk Zijn genade, heerlijkheid, kracht en macht te openbaren tot voorbeeld en voortvloeisel aan de rest van de wereld. 

God wordt vergeleken met een boom. In deze boom was het uitverkoren volk Israël door het verbond van God ingelijft. Alle mensen van de rest van de wereld, de zogenoemde heidenen oftewel alle mensen zonder God, kunnen door hun geloof in God ingeënt worden in deze symbolische boom. Na de komst van Jezus Christus is deze ineënting alleen mogelijk door Jezus Christus. Buiten Jezus om is het in het nieuwe testament onmogelijk om ingeënt te worden in de boom. Dat is een belangrijk verschil met de mensen die leefden onder het oude verbond toen Jezus nog niet gekomen was. Jezus is door God de Vader uitgekozen om het oude over te laten gaan in het nieuwe. Jezus verkondigde een nieuwe en betere weg tot behoud. Zonder deze weg van persoonlijke bekering, geloof en wedergeboorte is het onmogelijk om momenteel tot God te komen.

Nadere uitleg over de besnijdenis

De jongentjes van Israël moesten van God op de achtste dag worden besneden. Deze besnijdenis was een teken van Gods verbond en trouw aan Zijn volk. Deze jonge kinderen hadden geen besef. De besnijdenis werd voornamelijk uitgevoerd door de vader, als priester van zijn gezin. Ze werden door genade ingelijfd tot Gods volk. Door de besnijdenis en “de inenting in de boom” ontstaat er een eenheid tussen God, Gods Verbond, Abraham, Israël en de zogenoemde heidenen die tot geloof komen. Abraham als vader van alle gelovigen, God en Zijn trouw in relatie tot Israël en de gelovigen buiten Israël. De besnijdenis maakt deel uit in dit proces.

Keuze tot de weg van de waarheid of de leugen

Genade en eigen verantwoordelijkheid

Niemand kan tot God komen tenzij God deze persoon tot Zich trekt. God is altijd de eerste. Hij werkt met Zijn Geest in de mens en bied Zijn genade aan. Het mysterie van de uitverkiezing. Dat neemt niet de verantwoordelijkheid van de mens weg. God heeft geen robots geschapen maar mensen met een vrije wil. Kijk maar naar het voorbeeld van Adam en Eva. Door de boom van kennis van goed en kwaad kregen de eerste mensen al de ruimte om keuzes te maken en God gaf hen taken en verantwoordelijkheid. Als men in de kerk komt en onder de rijkdom van Zijn Woord aanwezig is, is dat al een vorm van genade. In de kerk klinkt Zijn gesproken Woord; “Kom tot Mij, als gij vermoeid en belast zijn”. “Als gij de deur voor Mij opent zal Ik binnenkomen en maaltijd met je houden”. Zodra deze woorden klinken is het de verantwoording van de mens om daar wel of niet op in te gaan. Als men zegt dat men niet tot God kan komen spreek je Gods Woord tegen omdat Hij zegt; “Als je Mij zoekt dan zul je Mij vinden”. “Ik zal niemand de deur wijzen als deze tot Mij komt”.

Openbaringen 3:20 " Open de deur van je hart, en Ik zal binnenkomen." 

Hoe kan een mens God vinden en ontdekken?

Dat kan alleen door oprecht zoeken, bidden, bekering, wedergeboorte, de doop in water en de doop in de Heilige Geest aldus het onderwijs in het Nieuwe Testament. Het hele Nieuwe Testament wijst naar deze belangrijke pijlers. Deze pijlers zijn de volmaking van het Oude Testament. Het Oude Testament was goed, maar het nieuwe is beter. Paulus waarschuwt diverse malen dat we het nieuwe niet met het oude moeten mengen. Men doet toch ook geen nieuwe wijn in oude zakken? De zakken zouden gaan scheuren. Dit verhaal is één van de vele voorbeelden. Paulus moest hier regelmatig op wijzen omdat christenen telkens in oude patronen dreigden te vallen. Ze grepen weer terug naar de oude wetten en gebruiken. En dat was en is absoluut niet de bedoeling van Jezus komst. En ook niet het doel van de komst van Johannes de Doper. Johannes moest de weg vrijmaken en wijzen op deze nieuwe weg van bekering en dopen. Paulus sprak op een gegeven moment zelf keihard; Prima, als jullie de wet willen houden, doe dat! Maar besef wel dat als jullie dit willen doen dat juliie alle wetten moeten gehoorzamen. Anders val je onder de vloek. Oftewel, dan mis je nog de boot. Paulus wist heel goed dat alleen door Jezus de weg God geopend kan worden. Zonder Jezus, zonder het kruis en zonder bekering en wedergeboorte is de weg tot de Vader kansloos. Niemand dan Jezus alleen is het ooit gelukt om niet te zondigen.

Nieuwe wijn in nieuwe vaten

Hoe kan het dan dat gelovigen in het Oude Testament ook een relatie met God konden hebben?

Mozes was een vriend van God en sprak met Hem van aangezicht tot Aangezicht. Van wedergeboorte, doop in water en de doop in de Heilige Geest was nog geen sprake. Men kende dit niet. God gebruikte in die tijd profeten, richters en diverse leiders als spreekbuis. Door hen werden volkeren opgeroepen God te gehoorzamen. Was er gezondigd moest er worden geofferd. Het bloed van de dieren stond symbool voor vergeving. Een onschuldig dier moest sterven voor de zonde van de mens. Het was een verwijzing naar de toekomst. Jezus zou later komen als volmaakt offerlam en het offeren van dieren vervangen.

Onschuldig lam moest vroeger sterven voor de zonden van mensen

Vervulling van het oude

Het Nieuwe Testament heeft te maken met een verandering. Een verbetering. Veel krachtiger ten opzichte van het Oude Testament waaronder het volk Israël leefde. God zag de worsteling van Zijn volk. Ze konden Zijn wetten en regels maar moeilijk naleven. Door Jezus voorzag God de Vader in dit probleem. Jezus (en Johannes de Doper) onderwezen bewust op een geheel nieuw proces: Namelijk dat het belangrijk is dat mensen zich bekeren en zich laten dopen in water en in Geest. Dit als krachtige ondersteuning om Gods wil beter en nauwkeuriger te kunnen doen. Jezus werd Zelf ook na Zijn geboorte besneden. Hij werd echter ook gedoopt omdat 'alle gerechtigheid' volvoert moest worden.

Jezus als volmaakt offerlam

Doordenker 1

Jezus was al ingelijfd tot het volk van God door de besnijdenis. Waarom moest Jezus Zich dan ook nog eens laten dopen? 

Vaak wordt er verwezen naar een tekst waaruit men de conclusie trekt dat de doop in plaats van de besnijdenis is gekomen. Deze bewuste tekst gaat echter niet over de doop maar over 'de besnijdenis van het hart' (is geloven in God en Hem aanvaarden in liefde) dat in de plaats is gekomen voor de 'besnijdenis des vleses' (jongetjes besnijdenis) Deze besnijdenis van het hart duid weer op het oprecht geloof in God. De verandering waar het God om gaat duid weer op geloof, bekering en wedergeboorte. Deze elementen worden in de Bijbel altijd in relatie gebracht met de doop en zelfs als voorwaarden genoemd. De doop wordt ook wel genoemd 'Bad der wedergeboorte' en 'een gebed van een goed geweten tot God'. Het probleem is dat deze elementen onmogelijk van toepassing kunnen zijn bij een kinderdoop. Op het moment  van het praktiseren van de kinderdoop is er immers van wedergeboorte, bekering, een gebed van een goed geweten tot God, geen sprake?. Dat maakt dat het voor voorstanders van de volwassendoop moeilijk om de kinderdoop te begrijpen.

Doordenker 2

Wat wel kan is dat je Jezus kruisdood i.p.v. de besnijdenis ziet. Zijn bloed geeft ons toegang tot God. Bij de vleselijke oude besnijdenis vloeide er ook bloed. Dit bloed kan niet meer redden en heeft zelfs geen betekenis meer nadat Jezus bloed heeft gevloeid. Alleen door Jezus kruisdood te aanvaarden is behoud mogelijk. Zijn bloed reinigt ons van alle zonde en maakt de toegang tot de Vader en de hemel vrij. 

Doordenker 3

Heel zwart wit gezegd is de kinderdoop geen doop. Het is geen bad der wedergeboorte. Het is geen doop der bekering. Bijbels gezien heeft de doop dan geen waarde. Jezus zegt immers dat alleen wedergeboorte de weg tot het Koninkrijk kan openen? De doop in het nieuwe testament heeft haar waarde door de geestelijke vernieuwing en het geloof dat er achter zit. Haal je deze elementen eruit dan is de doop geen doop meer zoals bedoeld.

Lijnen kunnen mogelijk scheefgetrokken worden

Verschil zuigelingendoop en volwassendoop in deze geschreven stukken

In het stuk over de kinderdoop wordt sterk gewezen op de eenheid tussen het oude en nieuwe testament. Deze lijnen worden dikker gemaakt, bekrachtigd in dit schrijven. Uiteraard is er een eenheid tussen het oude en het nieuwe testament. Persoonlijk denk ik echter dat sommige lijnen worden 'scheefgetrokken', waardoor het evangelie het nieuwe testament en haar boodschap uit haar balans kan worden getrokken. Het kan haar kracht in volheid verliezen.

1. De doop is niet in de plaats gekomen van de besnijdenis van het vlees, maar van de besnijdenis des harten. 

2. Bekering, wedergeboorte, doop in water en in de Heiilige Geest, DAT is in de plaats gekomen van de besnijdenis van het oude testament.

3. De belofte waarover gesproken wordt dat die aan de kinderen toekomst, gaat niet over de doop maar over de belofte van de Heilige Geest.

4. God heeft Zijn Heilige Geest beloofd aan ons en onze kinderen.

Beeld, inhoud en uitvoer moet in balans zijn

Hoe om te gaan met kinderen?

In de Petrus brief staat dat Jezus ons een voorbeeld heeft nagelaten. We moeten doen wat Hij heeft geleerd en heeft gezegd. Jezus is als kind besneden. Dat was omdat Hij nog niet aan het kruis gestorven was. Hij leefde toen nog onder het oude testament al zette Hij nieuwe in gang, Het voorhangsel was nog niet gescheurd. De Vader had bevolen dat jongentjes moesten worden besneden. Jezus werd besneden en opgedragen aan God in de tempel door de priester en Zijn aardse ouders. Besnijdenis hoeft niet meer wordt ons geleerd door Jezus en Paulus. Thans moest 'alle gerechtigheid' gedaan en vervuld worden. Het oude was voorbij, het nieuwe is gekomen.  Duizenden besneden Joden die aan de rivier stonden werden gedoopt. We lezen niet dat er kinderen werden gedoopt, alleen hen die Zijn Woord aanvaarden werden gedoopt. Dat was dé voorwaarde! Wat is erop tegen mannen broeders dat ik gedoopt wordt? Als u persoonlijk gelooft, dan is er niets op tegen.

Worden kinderen door evanglische christenen buitengesloten of achtergesteld?

Kinderen worden in evangelische gemeenten opgedragen. Net zoals bij Jezus werd gedaan in de tempel. Er wordt om ZIjn zegen gevraagd. In de Bijbel staat dat kinderen van gelovige ouders geheiligd zijn in hen. In die zin wordt de kinderdoop in Bijbel dan ook niet aanbevolen. Kinderen van gelovige ouders vallen automatisch onder het nieuwe verbond. Daar voegt een doop zonder persoonlijk geloof niets aan toe. Een doop zonder persoonlijk geloof heeft volgens de Bijbelse richtlijnen geen waarde. De symbolische gebeurtenis dopen, heeft alleen waarde als de geestelijke waarden van geloof, bekering en wedergeboorte erin zitten. 

Hierbij plaats ik wel de volgende kanttekening:

Ik geloof persoonlijk oprecht dat er veel kerkgangers zijn die God met hart en ziel liefhebben en dienen zonder dat deze volwassen gedoopt zijn. Dat heb ik jarenlang bij onze oma (en vele anderen) ervaren en gezien. God is genadig. Zijn wegen zijn wonderlijk en ondoorgrondelijk. Wat ik alleen kan concluderen is, dat de kans zeer groot is, dat we Gods kracht niet ten volle ervaren zoals Hij bedoeld heeft, als we niet nauwlettend Zijn lessen praktiseren en toepassen in ons dagelijkse christelijke leven. We zijn geroepen om Zijn voorbeeld na te volgen en om 'alle gerechtigheid te vervullen' zoals Hij dat Zelf voor deed.

Kruis, doop, bekering, onderdompeling, reiniging, gebed van goed geweten in één handeling uitgebeeld.

Wat kan een groot gevaar zijn van de kinderdoop?

Het gevaar kan zijn dat men gaat leven volgens de oude regels van het Oude Testament en dat men daardoor uiteindelijk de volheid en de kracht van het Nieuwe Testament kan missen. Nadruk op bekering, wedergeboorte, doop en vervulling met de Heilige Geest is essentieel voor een levend en krachtig geloof. De discipelen mochten niet eerder vertrekken nadat zij deze doop in de Heilige Geest hadden ontvangen. Het gevaar van de kinderdoop kan zijn dat belangrijke geestelijke waarden hun kracht en betekenis verliezen. De doop is de doop niet meer zoals bedoeld, de doop gaat vooraf aan de bekering in plaats van andersom, bekering en dopen komen los van elkaar te staan. Daarnaast vraag ik me af of we in onze kerken wel voldoende bidden om de persoonlijke vervulling en doop in de Heilige Geest, voldoende ruimte bieden voor het spreken in tongen en voldoende aandacht hebben voor de gaven van profetie en de gaven van genezing. De Kerk heeft dit nodig en ook de wereld smacht naar meer! De wereld kan anders haar heil in andere gevaarlijke vormen van spiritisme gaan zoeken! God heeft deze gaven aan Zijn Kerk geschonken! Ook heb ik het idee dat deze gaven weg dreigen te vallen in de zogenaamde hippe, eigentijdse kerken. Ver hoef ik het niet te zoeken. Ook in onze eigen gemeente zie ik dat deze gaven ondergesneeuwd kunnen raken. Het lijkt veiliger om zelf de controle te houden, dan om de controle over te geven aan de Heilige Geest. En dat klopt soms ook. De Heilige Geest kan krachtig aanwezig zijn. Maar gaat het om wat wij willen, of om wat God zegt?

De prakijk van de kinderdoop

Het kind wordt gedoopt. Op dat moment is dit niet op basis van persoonlijk geloof, maar op basis van het geloof van de ouders. De gedoopte persoon kan zijn of haar doop in zekere zin bevestigen op oudere leeftijd, vele jaren nà de kinderdoop. In de praktijk zie je dat rond achttiende á vijfentwintigjarige leeftijd belijdenis wordt gedaan. Er wordt als het ware 'amen' gezegd op de kinderdoop. In de praktijk is de kans zeer groot dat deze eens gedoopte kinderen, God en de kerk toch later vaarwel zeggen. Dit kan uiteraard ook gebeuren bij  volwassenen die gedoopt zijn. Deze kans is echter veel kleiner omdat het vrijwel altijd zeer bewust is gedaan. En ja, iedereen kan eens ingeënt zijn en later afgebroken worden als we Gods trouw en liefde verlaten en alsnog bewust onze eigen weg kiezen. We zijn dan nutteloos en onvruchtbaar, wat God veracht.

Kinder en volwassendoop blijven zowel uiterlijk als inhoudelijk verschillen.

Hoe we het ook wenden of keren, de volgorde is bij een kinderdoop is anders dan bij de volwassendoop. Ook voldoet de kinderdoop niet aan elementen als; Het woord dopen op zichzelf (is en blijft een besprenkeling en geen onderdompeling) , kan de doop onmogelijk een “bad der wedergeboorte” zijn en een “gebed van een goed geweten”, en een zichtbaar getuigenis van bekering tot God en mensen.

Wie, waar, wanneer en hoe. De opdrachtgever bepaald specifiek en nauwkeurig.

Vragen die je jezelf kan stellen zijn:

Waarom is belijdenis nog nodig als men toch al is ingelijfd in Gods Verbond?

De Joden en Jezus werden besneden. Ze waren dus al ingelijfd in Gods Verbond. Waarom moesten zij dan toch nog gedoopt worden in het Nieuwe Testament?

Hoe staan we als kerk anno nu tegenover de gaven van de Geest zoals profetie, dromen, gezichten, visioenen, genezing en bevrijding?

Heeft Gods gemeente deze gaven in deze tijd niet meer nodig?

Waar in de Bijbel wordt aangegeven dat dit alleen noodzakelijk was voor de kerk in die tijd?

Waar staat dat deze opdracht en gebruik van gaven is gestopt?

Wat wil God met Zijn Kerk in deze tijd?

Staan we open voor verandering als Gods Geest tot Zijn Kerk spreekt?

Wat kunnen de gevolgen zijn van deze verandering?

In hoeverre durven we zowel als kerk als individu de controle over te geven aan de leiding van Gods Geest?  

Geef de Heilige Geest de ruimte 

Uit het leven gegrepen

Wat mij persoonlijk is opgevallen is dat men jarenlang in de kerk of gemeente kan zitten zonder dat men God oprecht kent. Geen levend geloof en geen levende en intense relatie met God. Zelfs al zitten er talloze oprechte en vurige gelovigen om hen heen. Het zogenaamde kwartje wil maar niet vallen. Men kan geloven in God en toch niet weten hoe men tot God moet komen.

Afgelopen Zondag 10 Juni, 2018 hadden we een volwassen doopdienst waarin dit opnieuw naar voren kwam uit de persoonlijke getuigenissen van nieuwe, jonge gelovigen. Opgegroeid onder de veilige omgeving en bescherming van hun gelovige en liefdevolle ouders.

In elk getuigenis hoor je dat God mensen op een gegeven moment heeft geroepen. Soms meerdere malen. Voor mij is dit zeer herkenbaar omdat dit ook in mijn eigen leven is gebeurd.

Ik reed op zeventienjarige leeftijd op mijn brommer door de straten van Urk op weg naar een uitgaansgelegenheid toen God plotseling via mijn gedachten sprak; “Jan, voor wie kies jij? Voor Mij of de wereld?” Deze stem liet mij niet los. Nog steeds staat dit moment als een mijlpaal en anker in mijn geheugen gegrift. Maanden later deed Stefan de Boer, een charismatisch spreker, een uitnodiging tijdens een kerkdienst. Mijn hart bonkte en ik wist dat God mij opnieuw riep. Na de derde oproep kon ik niet anders en heb ik mijn leven in de handen van God overgegeven. Een ongekende liefde en diepe blijdschap vervulde mijn ziel en mijn wezen. Wedergeboorte. God werd mijn passie en liefde. En ja, vervolgens is het 'de wedloop lopen'. Want (geestelijke) strijd gaat onvermijdelijk komen.

Ondanks mijn geweldige gelovige en liefdevolle ouders en ondanks de vele talloze oprechte voorbeelden en vele schitterende predikingen, was het God Zelf die Mij uiteindelijk moest roepen. Door Zijn stem werd ik gegrepen.

Als kind ben ik opgedragen. Dat wil zeggen dat mijn ouders God hebben gedankt en om Zijn zegen hebben gevraagd over mijn leven. Mijn leven is teruggegeven in de handen van God de Vader. De Bijbel zegt dat ik door het geloof van mijn ouders als baby in hen ben geheiligd. In deze context wordt alleen gesproken over het geloof van de ouders dat hiervoor nodig is. Een doop wordt niet noodzakelijk geacht tot inlijving van Gods volk. Alleen als deze doop gepaard gaat met persoonlijk geloof kan waarachtige inlijving tot Gods volk plaatsvinden. Het klinkt hard maar ten diepste is een doop zonder persoonlijk geloof in het licht van de Bijbel zonder waarde. Bovendien is er geen grond als men zegt dat de doop in plaats van de besnijdenis is gekomen. Immers als men dit gedeelte bestudeert, komt men tot de conclusie dat de besnijdenis des harten in plaats van de vleselijke besnijdenis is gekomen. Hiermee is de cirkel rond en sluitend. De doop is namelijk het beeld van de besnijdenis des harten en niet het beeld van de besnijdenis des vleses.

In hoeverre zijn we bereid om ons ook omtrent de doop af te stemmen op Gods stem? Mijn oma is vrijwel haar hele leven een zeer gelovige en trouwe christen geweest ondanks zware strijd en tegenslagen. Ze heeft voor de familie een indrukwekkend voorbeeld achtergelaten. Ze vond het prima dat ze als baby was gedoopt. Totdat God haar op 80 jarige leeftijd aansprak met de woorden; “Wees Mij gehoorzaam”

Ze vroeg zich oprecht af waarin ze God zou moeten gehoorzamen. Totdat God haar wees op de volwassen doop. Haar gereformeerde predikant begreep haar en verwees haar liefdevol naar een gemeente waar men deze volwassen doop uitvoert. Op tachtig jarige leeftijd is zij gedoopt in onze thuisgemeente.

Als men deze verhalen uit de praktijk toetst aan de kern elementen van de doop, kan men haast niet anders dan concluderen dat deze verhalen overeenstemmen met de leerstellingen en voorbeelden van de Bijbel.

In feite is het de kinderdoop die vragen oproept, terwijl de volwassendoop heel duidelijk is in haar betekenis, uitleg en het toepassen ervan.

Schrijvers en sprekers kunnen u helpen in uw zoektocht. Uiteindelijk zal ieder voor zich de juiste weg moeten vinden. Laten we elkaar nooit veroordelen of bekritiseren omtrent bepaalde gedachten. Liefde tot God en elkaar is het grootste gebod en staat boven de doop. Als we de liefde tot God en elkaar minachten is ons geloof dood. Hoe willen we de ander dan de weg wijzen of terecht wijzen? God geeft ons de kans om te kiezen. God geeft ons de optimale vrijheid. Laten we elkaar daarom respecteren en liefhebben. Veel zegen in uw persoonlijke zoektocht en bid de Schenker van dit alles om Wijsheid. Hij alleen kan ons uiteindelijk de juiste weg wijzen.

Goed leren luisteren naar de zachte stem van de Heilige Geest

Persoonlijke visie op de algemene Kerk van Jezus Christus anno 2018 / 2019

Met name de christelijk gereformeerde gemeenten staan bekend om hun diepgaande preken. Jongeren worden grondig en gedisciplineerd onderwezen in de Bijbel. God wordt gezien als een heilig God waarvoor je respect moet hebben. Als je God wilt dienen kan dat alleen met een toegewijd hart en dat ook Zijn wetten en geboden gehoorzaamt. Het is niet alleen genade, maar je moet er ook actief iets voor doen. Daden naar je geloof.

Gevaar: Teveel leven uit werken en niet uit genade. 

Evangelische christenen staan bekend om iets minder diepgang. Persoonlijk denk ik dat niet helemaal terecht is. Ik heb in de loop der jaren al honderden diepgaande predikingen gehoord. Er wordt vooral gewezen op de noodzaak van bekering, doop in water en de Heilige Geest. Laten we ons realiseren dat dit de allerbelangrijkste pijlers zijn in het christelijk geloof… Over het algemeen denk ik persoonlijk dat er wel meer gewaarschuwd moet worden over de vernietigende kracht van de zonde. Evangelische christenen moeten zich goed realiseren dat als wij ondanks de genade toch zondigen, dat het verwoestende gevolgen heeft. Overspel verwoest gezinnen. Overspel tegenover God en je naaste man of vrouw vernietigd. Vaak met onuitwisbare gevolgen. Als een gelijmde gebroken vaas waarin je de breuklijnen blijft zien. Ja, God vergeeft veelvuldig, maar haat de zonde. Zo dienen wij ook de zonde te haten. Persoonlijk denk ik dat veel evangelische christenen radicaler moeten zijn en moeten waken voor halfslachtigheid. Ook waarden zoals de zondag rust, onderwijs in de Schrift en discipline is iets waarvan ik denk dat evangelische christenen kunnen leren van hun zogenaamde 'zwaardere broeders en zusters' in Christus Jezus.

Gevaar: Teveel leven uit genade en niet in werken. 

Conclusie 

We kunnen als kerken veel van elkaar leren. Laten we elkaar liefhebben, respecteren en leren van elkaar. Liefde en respect tot God en elkaar is het allerbelangrijkste. Waak voor wettischme, waak voor halfslachtigheid. Wees alert op de roepstem van de Heilige Geest en dooft deze niet uit. Sta open voor verandering en vernieuwing. 

Meer informatie over dopen

Meer interssante informatie kunt u vinden als u op de onderstaande afbeeldingen klikt. Dit is met name erg geschikt voor christenen die worstelen met de kinder of volwassendoop. Onder de afbeelding 'Time fo Change' wordt u doorgelinkt naar een zeer bijzondere en schokkende prediking. Het is een absolute aanrader als u zich wilt verdiepen in de kinder - en volwassendoop. Deze boodschap is gepredikt in een christelijk gereformeerde gemeente en gaat juist in tegen de kinderdoop. 

Schokkende prediking 

www.deschuilplaats.nl

De woeste weg preken

Waarom onderwijs, regels en normen en waarden nodig zijn

- Want het gebod is een lamp

en de onderwijzing een licht

en vermaningen een weg naar het leven -

Spreuken 6 vers 23 

 .

Pixabay

 Eindelijk de waarheid op TV 

Billy Graham's dochter werd tijdens een TV-show geïnterviewd n.a.v. de schoolmoorden in Amerika.

Jane Clayson stelde de vraag:

Hoe kan God dit allemaal laten gebeuren ?

Anne Graham gaf een buitengewoon diepgaand antwoord. Ze zei: ik geloof dat God hier diep bedroefd over is net als wij dat zijn, maar we hebben God jarenlang gezegd uit onze scholen, uit onze regering en uit ons leven te vertrekken. En, zoals onze Heer een heer is, geloof ik dat Hij zich inderdaad rustig teruggetrokken heeft. Hoe kunnen we dan van God verwachten dat Hij Zijn zegen en Zijn bescherming zal schenken als wij eisen dat Hij ons met rust laat! Ik weet dat er veel e-mail verkeer is rond de aanslag van 11 september, maar deze e-mail zet je pas echt aan het denken! In het licht van recente gebeurtenissen, terroristische aanslagen, schietpartijen op school etc.etc. zijn er veel mensen met heel veel vraagtekens.

• Ik geloof dat het begon toen Madeline Murray O'Hare (ze werd kortgeleden vermoord) klaagde dat ze geen godsdienstonderwijs meer op de scholen wilde. En wij zeiden, OKE !
• Daarna zei iemand, we kunnen beter niet meer op school de Bijbel lezen; Wat zegt: Gij zult niet doden, gij zult niet stelen en gij zult uw naaste liefhebben als uzelf. En wij zeiden, OKE !
• Toen zei Dr. Benjamin Spock dat we onze kinderen vooral niet op de billen moeten geven als ze zich misdragen. Zo zou dan hun kleine persoonlijkheid in de war kunnen raken en zelfs ook hun zelfrespect kunnen beschadigen. (De zoon van Dr. Spock heeft zelfmoord gepleegd) En wat zeiden wij? Een expert zal toch zeker wel weten waar hij over praat? Dus wij zeiden, OKE !
• Toen zei iemand dat onderwijzers en schoolhoofden onze kinderen niet moeten straffen als zij zich misdragen. En de schoolleiding zei ook dat je de kinderen beter niet aan kunt raken omdat ze geen slechte publiciteit willen en zeker geen proces aan hun broek. (er is een groot verschil tussen terechtwijzen en aanraken, slaan, neergooien, vernederen, schoppen etc.) En wij zeiden, OKE !
• Toen zei iemand, laat onze dochters een abortus plegen als ze dat willen. Het is zelfs niet nodig dat ze dat eerst aan hun ouders vertellen. En wij zeiden, OKE !
• Toen zei een wijs iemand van het schoolbestuur: Omdat jongens nu eenmaal jongens zijn en ze het toch gaan doen laten wij ze dan maar zoveel condooms geven als zij willen. Op deze manier kunnen ze zoveel plezier maken als waar ze recht op hebben. En we hoeven trouwens niet aan de ouders te vertellen dat ze op school te krijgen zijn. En wij zeiden, OKE !
• Er kwam ook nog iemand die zei, laten we tijdschriften uitgeven met foto's van naakte vrouwen en het de gezonde waardering van de schoonheid van het vrouwen-lichaam noemen. En wij zeiden, OKE !
• Iemand ging nog een stapje verder en publiceerde foto's van naakte kinderen en stelde ze zelfs beschikbaar op het internet, want het is hun eigen verantwoordelijkheid als ze kijken. En wij zeiden, OKE !
• En toen zei de entertainment industrie, laten we TV-shows en films maken welke goddeloosheid, geweld en ongeoorloofde sex promoten. En laten we muziek maken met thema's als drugs, moord, zelfmoorddrang en satanische gedachten. En wij zeiden dat het alleen voor de lol is, dat het géén verkeerd effect heeft en niemand zal het trouwens serieus nemen. Dus ga je gang en kijk en luister ernaar. En wij zeiden, OKE !

En nu vragen we onszelf af waarom onze kinderen geen geweten hebben, waarom ze het goede niet van het kwade kunnen onderscheiden.

Waarom het hen niets kan schelen dat klasgenoten, vreemden of wie dan ook moorden.

Misschien, als we er lang en hard genoeg over nadenken, kunnen we het ons wel voorstellen.

Ik denk dat het te maken heeft met: “WE OOGSTEN WAT WE ZAAIEN“

Lieve God,

Waarom spaarde u het kleine meisje niet dat vermoord is in haar klaslokaal ?

Met vriendelijke groeten,

een ongeruste student.

Lieve ongeruste student,

Ik word niet toegelaten op scholen

Met vriendelijke groeten,

God

Durft u het aan om stil te staan?

Even naar huis,

en even naar de zaak.

Even de krant,

en even een vermaak.

Even op reis,

en even naar de kerk.

Even naar bed,

en even aan het werk. 

En heb je er zelf wel eens op gelet?

Men doet voor het eten even een gebed.

Men roept en haast zich voort.

Men kan maar even leven.

t' Is in deze snelle tijd,

maar alles even, even, even.... 

Maar na dit "even" volgt

een eindeloze eeuwigheid.

Bent u daarop

voorbereid?

Durft u het aan om eens stil te staan bij de zin van het leven?

Waarom staan we vaak zo weinig stil bij belangrijke levensvragen?

Waarom gaan we maar door en hebben we vaak geen duidelijke mening over God, de Schepping en het doel van ons leven?

In deze korte overdenking hopen wij u te motiveren tot een moment van bezinning. 

We leven in Nederland over het algemeen in een jachtige en hectische tijd. 

Er wordt steeds meer van ons verwacht. Ouders moeten vaak hard werken om een goed bestaan te kunnen hebben.

Jongeren hebben het vaak druk met school, vrienden, social media en allerlei andere activiteiten.

Ook voor jongeren wordt de lat steeds hoger gelegd.

Ondanks dat we het over het algemeen materialistisch goed hebben, schuilt er een groot gevaar;

We zijn zo druk met van alles en nog wat dat we vaak kunnen vergeten waar het in het leven daadwerkelijk om draait; 

- Wat is de zin van ons bestaan?

- Wat is de zin van ons leven?

- Hoe kan het dat alles wat leeft ook weer sterft?

- Wat is ons doel en waar gaan we naar toe? 

Kan het zijn dat we hier op aarde leven in een soort van "test of time" ?

Op dit moment krijgen we nog de kans om op zoek te gaan naar hét antwoord en de daadwerkelijke zin van het leven 

Het kan zijn dat wij, bewust of onbewust, niet stil willen staan bij deze essentiële levensvragen.

Misschien door het verleden en bepaalde ervaringen.

 " Leid er één weg naar de waarheid, of zijn er meerdere wegen die tot God leiden?" 

 "Is er eigenlijk wel een God en Schepper?" 

 "Kunnen we in dit leven al zekerheid ontvangen omtrent het hiernamaals?" 

 -◊-  Één van de duizenden wonderen van het leven op aarde  -◊-

 - Het wonder van de specht -

Hoe kan het dat de specht geen hoofdpijn krijgt?

De specht geeft ongeveer 35 tot 44 tikken in roffels die 2,1 tot 2,7 seconden duren,

en dat 500 tot 600 keren per dag.

Bij elke tik weerstaat het spechten hoofd een vertragingskracht van 1200 g.

Dat staat staat gelijk met een kracht als wij zelf met een snelheid van 25 km per uur  met ons hoofd tegen een muur zouden moeten beuken,

en dat 500 keer achter elkaar.

Het is een wonder dat onze bossen en parken niet bezaaid liggen met bewusteloze spechten.

Bron: Uit onderzoek door Amerikaanse arts Philip May.

 Hoe kan dat? 

Spechten mikken erg goed. De invalshoek is erg belangrijk. Spechten kloppen altijd in een rechte hoek.

Hierdoor ontstaat er minder spanning op hun kopje. De snavel van het dier is verstevigd met een dikke hoornachtige buitenlaag en

zit met een speciaal schanier aan de schedel vast waardoor een klap minder hard aankomt.

De schedel bestaat uit een sponsachtig maar toch heel sterk bot dat de hersenen beschermt tegen de klappen.

De hersenen zelf zijn ook aangepast en heeft bijna geen hersenvocht.

Omdat de hersenen in verhouding klein zijn wordt elke klap over een groter oppervlak verdeeld.

Ook speciale spieren in de nek zorgen daarvoor;

Deze werken als geavanceerde schokdempers en verspreiden de klappen door het hele lichaam.

Ook zijn de oogleden en neusgaten aangepast

Rond de neusgaten bevinden zich hele fijne veren om inademen van fijn zaagsel te voorkomen.

De huid op de poten is dik om de poten te beschermen tegen insectenbeten.

De specht foerageert van beneden naar boven de boomstam waarbij hij de bast beklopt om slim op zoek te gaan naar tunnels die door insecten zijn

gegraven.

De specht hakt een tunnel open en vangt de insecten met de punt van zijn zeer lange kleverige tong.

Deze kan hij rond zijn schedel oprollen.

Voordat de tong weer naar binnen gaat, nadat hij insecten heeft opgevist vanuit de boom, lost het slijm van de tong weer

binnen een aantal seconden op, omdat de specht anders zou stikken in het slijm.

De specht is een wonder op zich.

Aan ons de vraag:

"Wijst dit alles op een geleidelijke evolutie of op de wijsheid van een Schepper?"

"Als we door toeval zijn ontstaan, maakt het dan wat uit als we ook door toeval sterven?"

"Als we door een geleidelijke evolutie of door toeval zijn ontstaan, wat is dan het daadwerkelijke doel van ons leven als mens geweest?"

 -◊-   Scheppingsverhalen aldus de grootste religies   -◊-

- Wat er staat in de Koran over het ontstaan van de aarde -

'Hij is degene die de hemelen en de aarde schiep in zes dagen en zich daarna op de troon vestigde.

Hij weet wat in de aarde gaat en wat uit haar komt, wat uit de regel valt en van er naar de hemel rijst.’

‘En Wij schiepen de hemelen en de aarde en alles wat ertussen zit in zes dagen en wij waren niet vatbaar voor vermoeidheid. ’ 

Op de zevende dag rustte Allah niet, hij startte deze dag met de woorden: 

‘Jullie heer is Allah, die de hemelen en aarde schiep in zes dagen en zich vestigde op de Troon, waar hij de de wereld leidt.’

- De Schepping in de Tora - 

"In den beginne schiep God de hemel en de aarde."

- De Tora begint hetzelfde als de Bijbel -

-◊-  De Schepping in het Hindoeïsme kent meerdere verhalen  -◊-

eerste verhaal 

Brahma, zegt de Hindu traditie,

Creëerde het universum vanuit een gouden ei.

Eerst maakte hij de wateren en bracht een zaad in hen aan.

Hij groeide uit tot een ei, dat door Brahma werd opengespleten.

Uit de gouden helft ontstonden wateren,

Uit de zilveren helft de aarde.

Uit het ei kwam de gehele schepping voort.

tweede verhaal

Purusha, de God die Zichzelf als offer gaf

De God Purusha (betekend Persoon) gaf Zichzelf als een offer aan de wereld.

Zijn eigen verloren gestalte brengt nieuw leven voort.

derde verhaal

De Zonnegod Surya wordt beschouwd als de grondlegger van het universum.

Zijn kinderen, Yama en Yami zijn de eerste mensen.

vierde verhaal

Het verhaal van Prajapati kent twee varianten. Beide beginnen ze met de God Prajapati die ongewild alleen op de wereld is.

De tranen van Prajapati:

Prajapati rees op uit de oerzee. Hij begreep niet waarom Hij was geboren, voelde zich eenzaam en huilde.

Toen Hij Zijn tranen afveegde, ontstonden er vandaar uit de lucht en de hemel.

De tranen die in het water terecht kwamen vormden de aarde.

Vervolgens schiep Prajapati de mens, de geesten, dag en nacht, de seizoenen en ook de dood.

Hoe Prajapati man en vrouw werd:

Prajapati is niet tevreden met Zijn androgyne gestalte. Daarom splitst Hij Zich op in man en vrouw.

Vervolgens richt de man zich met amoureuze bedoelingen tot de vrouw,

maar deze blijkt niet te zijn gediend van zijn avances.

Zij ontvlucht haar minnaar door zichzelf in meerdere diersoorten te veranderen.

De man geeft echter niet op en weet zichzelf in het mannetje van elk dier te veranderen.

Met succes, want zo ontstonden de diersoorten.

Vijfde verhaal

(In het kort samengevat)

Het vijfde verhaal is te vinden in de Bhagavata Purana.

In het begin was er enkel Vishnu. Het Oerwezen dat eeuwig en nooit eindigend is.

Vishnu schiep een wolk en uit haar schaduw bracht Hij een grote oceaan voort.

Uiteindelijk leidt het verhaal ertoe dat een bel later onze wereld heeft gevormd.

Een reusachtige cobra genaamd Shesha dreef op de wateren...

Brahma boog. Vishnu droeg hem op; 

"Schep de wereld"

-◊-  De Schepping in het Boeddhisme  -◊-

Het Boeddhisme kent geen scheppingsverhaal

Het Boeddhisme verzet zich tegen het verspillen van 'kostbare tijd' aan onoplosbare kwesties.

Het Boeddhisme is geen geloof want er is geen God en geen ziel.

Het Boeddhisme ziet het menselijk lichaam als een geheel, geest en materie. 

De geest is bij Boeddhisten ingedeeld bij de zintuigen.

Boeddhisten hebben dus 6 zintuigen;

Reuk, smaak, tastzin, zien, horen en geest.

De schepping is aldus Boeddhisten geen noodzaak omdat alles in een draaiende beweging zit gevat zonder begin en einde.

Ze noemen dit Samsara, het wiel van het worden. In deze cyclus van het wiel zit de wedergeboorte.

Goede daden hebben goede gevolgen en slechte daden slechte gevolgen.

In dit leven of in het hiernamaals.

  -◊-   Een vers uit de Bijbel van het Christendom   -◊-

“Onder de goden is niemand U gelijk, o Here,

en niets is als Uw werken.

Want Gij zijt groot en doet wonderen.

Leer mij, Here, Uw weg,

opdat ik in Uw waarheid wandel;

Verenig mijn hart om Uw Naam te vrezen.

Ik zal U loven o Here, mijn God, met mijn ganse hart,

en Uw Naam eren voor altijd.”

  Psalm 86 vers 8 t/m 12   

-◊-  Wees stil en trek uw eigen conclusie  -◊-

Hoe vind ik de juiste kerk of gemeente?

Hoe vind ik een kerk of gemeente die mij past?

Voordat je jezelf deze vraag stelt, kun je jezelf afvragen waarom je een kerk wil gaan bezoeken. Is het om jezelf een goed gevoel te geven, is het om aan anderen te laten zien dat je goed bezig bent of is het omdat je meer van God wil weten en je geloof meer wilt gaan verdiepen? Als je naar een kerk toegaat om alleen je gevoel gerust te stellen of om anderen tevreden te stellen, dan kun je er zeker van zijn dat je kerkgang helaas vrij zinloos zal zijn. Aan de andere kant kun je door het bijwonen van een kerkdienst wel geraakt worden en kan het je helpen te veranderen. Realiseer je wel dat kerkgangers ook mensen zijn met tekorten. Geen enkele kerk of gemeente is volmaakt. De ene prediker predikt misschien te eenzijdig. De andere spreker is weer te oppervlakkig of te saai en zo kan iedere predikant, voorganger of spreker wel weer andere nadelen hebben. Bij de ene kerk word de weg naar God te breed gepredikt en bij de andere kerk de weg te smal. Ook kunnen kerkgangers elkaar kwetsen. Door de omgang met elkaar kan het voorkomen dat men zich niet begrepen voelt, of voelt men zich in de steek gelaten. Als je niet op de juiste manier met teleurstelling omgaat kan je bitter raken. De kerk heeft te maken met de gebrokenheid van het aardse bestaan. Vooral als je niet bekend bent met een kerk of gemeente is het raadzaam om voorzichtig een kerk of gemeente af te tasten. Ga niet alleen op je gevoel af maar controleer ook of de kerk aansluit op de fundamentele waarheden van de Bijbel. Een kerk of gemeente moet duidelijk en in balans zijn. Leiders van een kerk behoren onberispelijk te zijn zodat de Naam van God en de Gemeente niet te schande kan worden gemaakt. Geestelijke leiders moeten altijd proberen om elke vorm van opspraak te voorkomen. Dit is niet alleen ter bescherming van de Kerk in het algemeen maar ook voor zichzelf, hun gezinnen, familie en naasten. Een leider van God mag niet dominant of manipulerend zijn maar moet nederig en liefdevol zijn. Het is belangrijk om God ook zelf te zoeken. In Hebreeën 11 vers 6 staat dat God een beloner is voor degenen die Hem ernstig zoeken. Als je God echt zoekt zal je Hem vinden. Een gezonde kerk of gemeente kan je hierin helpen en ondersteunen.

Kan je God vinden en met Hem spreken?

Absoluut! Zelf was ik rond de achttien jaar toen ik op mijn brommer door de straten van Urk reed. Ik was op weg naar een jeugdhonk. Plotseling hoorde ik de Stem van God in mijn gedachten; “Beste Jan, kies je voor de wereld of voor Mij?” Zonder dat ik op dat moment bewust met God bezig was riep Hij mij op dat moment. Ik wist gelijk dat God sprak. Er was geen spoortje van twijfel. Ik herkende Zijn Stem onmiddellijk. Ongeveer drie maanden later werd er een uitnodiging gedaan in onze gemeente door een charismatisch en Bijbelgetrouw spreker; “Als er iemand is die zijn leven aan God wil geven, dan mag deze persoon naar voren komen en aan iedereen laten zien, als een openbaar getuigenis, dat hij of zij zijn leven in de handen van God wil leggen. Ook als je kracht of hulp nodig hebt mag je komen voor gebed”. Maar ik durfde niet. En ik bad na de tweede keer; “Here God, als er nog één keer een uitnodiging wordt gedaan dan ga ik naar voren”. Mijn hart bonsde in mijn keel en ik moest denken aan de woorden van een aantal maanden geleden toen God had gesproken. Ik wilde zograag maar ik durfde niet. Toen deed de prediker nog een uitnodiging. Ik kon niet meer blijven zitten en ik ging naar voren en liet voor mij bidden. Samen baden we het zondaarsgebed. Een ongelofelijke blijdschap, liefde, vrede en rust vulde mijn hart. Ik ervoer maandenlang een stukje hemel op aarde. De mensen om mij heen zagen mijn verandering. Het was mijn eerste liefde die de mensen om mij heen opmerkten. Als je in God bent dan heeft dit ook een enorme positieve impact op anderen. Mensen ervaren liefde, passie, bewogenheid en warmte. Je kan een ander makkelijker vergeven. In God kun je een fantastisch mens zijn. Een mens zoals God het heeft bedoeld! Realiseer je dat God ons heeft bedacht en gemaakt om een relatie met Hem te hebben. Het is één van de grootste leugens ter wereld dat zegt dat God niet bestaat. Laat je niets wijsmaken! God bestaat absoluut. Hij leeft en verlangt ernaar dat je Hem zoekt en dat je leert met Hem te spreken. Dat is de meest fantastische ervaring wat je kan hebben! Als je God hebt ontmoet dan weet je dat ik de waarheid spreek. Je weet dan precies wat ik bedoel. Ik daag je uit: “Ontmoet God!”. Door de gehele geschiedenis heen hebben miljarden mensen al een relatie met God gehad. God spreekt nog steeds en verlangt nog steeds naar onze liefde en aandacht.

Waarom naar een kerk of gemeente?

Een kerk of gemeente is nodig om te ontdekken, te groeien, jezelf en anderen te ontwikkelen en om jezelf en anderen te beschermen. Het is algemeen bekend dat je samen sterker staat dan alleen. Een leven met God is een geestelijk leven. Om je sterk te maken zal je leren om te strijden. Je moet leren om je eigen verlangens en begeerten opzij te kunnen zetten. Eerst God, dan jezelf. God aan het roer van je leven in plaats van dat jij zelf aan het roer staat. Is dit moeilijk? Jazeker. Absoluut. Zonder strijd zal er geen overwinning zijn. God volgen gaat soms tegen je eigen natuur en verlangens in. Dat kan een behoorlijke frictie geven! Uit eigen ervaring kan ik zeggen dat het wel goed te doen is. Ook kan ik talloze voorbeelden van gemeenteleden opnoemen die door zeer zware perioden zijn gegaan van ziekte en tegenslagen. En nee, deze getuigenissen hoor je doorgaans niet op televisie en op het nieuws. Besef dat dagelijks nieuws behoorlijk eenzijdig kan zijn. Ondanks de loodzware strijd die er soms kan zijn kunnen miljarden getuigen over de ongelofelijke kracht en trouw van God in hun leven. Regelmatig hoor ik dat gelovigen de strijd zelfs niet hadden willen missen! Ze zijn er sterker door geworden! Hun liefde en passie voor God is niet afgenomen maar gegroeid! Billy Graham was een eenvoudig evangelist die miljoenen mensen het evangelie heeft gebracht. Duizenden jongeren komen bij elkaar in stations om God te ontmoeten. Deze feestelijke bijeenkomsten kom je niet veel tegen in de dagelijkse media. Een fijne kerk of gemeente bezoeken kan elke keer weer opnieuw een feest zijn. Een waardevolle toevoeging en verrijking aan je leven.

Natuurlijk zijn er ook gelovigen die afhaken. De strijd was te zwaar. De verleidingen waren te groot. Ik ben niet eerlijk als ik zeg dat ik alles begrijp. Ik begrijp God soms niet. Na jaren van gebed om genezing en uiteindelijk herstel kunnen gelovigen toch weer plotseling heel ziek worden en zelfs sterven. Sommige christenen zijn zelfs vermoord om hun geloof. Als ik alle antwoorden zou weten zou ik als God zijn. Gods wegen zijn echter hoger dan menselijke wegen. Het geeft rust om te weten dat je al je vragen in vertrouwen kan overgeven aan je hemelse Vader. Diep in mijn hart weet ik dat Hij alles ten goede zal keren. En als dit hier op aarde niet gebeurd dan zal het straks in de tijd van de nieuwe hemel en de nieuwe aarde zijn als wij met God zullen regeren. Degenen die door de zwaarste beproevingen zijn gegaan zullen uitermate verhoogd worden. God zal alles in ere herstellen. Zoek een kerk en medechristenen op om niet alleen jezelf, maar ook om anderen op te bouwen, te bemoedigen en te beschermen. Samenleven doe je niet alleen. Wees er voor elkaar. Dien elkaar en heb elkaar lief.

De Heilige Geest

Er staat in de Bijbel dat Jezus Zijn Heilige Geest gegeven heeft tot kracht en ondersteuning. Als je een relatie met God hebt ben je beter in staat om te kunnen onderscheiden of een kerk of gemeente de werking van deze Heilige Geest toelaat of juist belemmerd. Niet elke kerkganger kent God echt. Sommige kerkgangers zijn nog op zoek naar God. Sommigen gaan naar de kerk omdat ze het zo gewend zijn of vanuit sociaal oogpunt. De Bijbel waarschuwt er zelfs voor dat sommige kerkleiders en kerkgangers eropuit zijn om gelovigen te misleiden. De Heilige Geest is onmisbaar binnen de Kerk. De Heilige Geest zorgt ervoor dat de kerk een levende kerk is. Een kerk of gemeente zonder de Heilige Geest is dood en kil. Er kunnen woorden worden gesproken, zelfs vanuit de Bijbel, maar zonder dat er leven in zit. Ga daarom op zoek naar een kerk of gemeente die openstaat voor de werking van de Heilige Geest.

Eigen verantwoording

Ieder mens heeft ook een eigen verantwoording. Ga niet alleen af op de woorden van anderen. Neem ook mijn woorden niet zomaar klakkeloos aan. Toets alle woorden aan de hand van de bron zelf: de Bijbel. De Bijbel bevat de gesproken woorden van God. Het vertolkt Zijn Wezen en Zijn hart. Lees de Bijbel biddend door en vraag God om wijsheid en inzicht. Het is de bedoeling dat God Zelf je eigen persoonlijke Leraar gaat worden naast het onderwijs wat je leert van andere predikanten, sprekers of leraren.

Een fantastisch en uitdagend leven!

Het leven met God is ondanks alle strijd die er kan zijn fantastisch en uitdagend. Ik vind het heerlijk om in rust en vertrouwen te leven. Het is fantastisch om terug te kijken en te zien dat God daadwerkelijk voor je zorgt. Hij voorziet! Als je jezelf volledig durft over te geven in de handen van God dan staat je een verrassend en dynamisch leven te wachten. God gaat soms tot het uiterste. Hij voorziet maar al te vaak op het allerlaatste moment. Hij beproeft en test je. Maar Hij helpt je ook om te leren volharden. Hij is vol van liefde en trouw. Hij vergeeft en geeft kracht. Elke keer weer opnieuw.

Samenvatting 'Live your real life!'

1. Ga op zoek naar God.
2. Betrek God in je zoektocht naar de juiste kerk.
3. Tast de betreffende kerk rustig af, gun jezelf de tijd.
4. Onderzoek of de kerk of gemeente aansluit op de fundamentele waarheden van de Bijbel.
5. Vraag eventueel advies aan christenen waarvan je weet dat ze een relatie met God hebben.
6. Zoek een kerk of gemeente waar gezonde, geestelijke en betrouwbare leiders zijn.
7. Zoek een kerk of gemeente waar ruimte is voor de werking van de Heilige Geest.
8. Zoek een kerk waar je gevoed wordt, groeit en je gaven kan uiten.
9. Na een tijd van leren is het goed om uiteindelijk een taak te gaan vervullen binnen de kerk tot opbouw van anderen en jezelf. Als je dient zal je zelf ook zegen ontvangen en groeien.
10. Blijf je relatie van God dagelijks onderhouden en stem je dagelijks af op Gods Geest.